属者仲孙，谋择婚对。求诸里丈人之行，意见靡咸；卜及先令君之门，龟筮皆吉。迨兹定论，事岂偶然？

士失志于举场，不自振拔，往往穷悴龃龉，丧其英气。予少年时已闻李仲孙善属文，论辩俊伟，气豪迈，独婆娑连蹇于场屋中。今年秋复不中选。览其程文，词锋森然，停蓄雅健，纵横磅礴，豪迈之气不减昔时。非胸次吞云梦，笔头涌若耶，奚能若是乎？窃意仲孙平生蓄蕴，终必为世用，异时或不由场屋以显，则当如严助、朱买臣、田千秋、马周辈，起徒步逆旅之中，言天下事，发其精炜以震耀于时，必有竦动而观者，岂有司私阙。

萱草堂空，重孝子思亲之念；盂兰场设，正地官宥过之时。枕块呼天，瓣香皈佛。伏念先妣某宽以立心，和于待物。四十守寡，坚誓节于柏舟；百指远游，复堕身于茅苇。喜继世联龙门之选，念仲孙未凤偶之谐。尤冀享于长年，获尽观于美事。奈菽水之奉弗逮，而薤露之悲忽兴。逝者如斯，继二雏而长往；养而不待，独一子之送终。床头馀药犹存，耳畔遗音如在。难掘泉而相见，痛触地以兴哀。梦幻七十六年，谁料弃生于东邑；间关二千馀里，何当归葬于北邙。

辍彼枢属，擢置卿联。决千里之胜于帷幄之中，方资婉画；听五刑之讼于棘木之下，克绍前规。宠诏叠攽，列绅佥允。恭惟某官惠和育德，明茂凝姿，冠两京之吏而修饰以儒，苞九流之学而游戏于律。功名自奋，如就熟路而驾轻车；中外迭更，惟遇盘根而别利器。甘棠美于藩辅，红粟富于计台。九陛动怀香之思，一札下追锋之召。便殿赐对，论事天回；华贯参陪，本兵地重。凛遐冲之坐折，焕异数之鼎来。月升金掌而焜耀于群瞻，冰置玉壶而明清乎庶狱。仲孙之世其业，既步武之相望；曼倩之民不冤，实权舆于大用。某自惟仆遬，久托埏镕，方明府为登仙之行，属贱子有校文之役。迄能竣事，归即卧痾。首廑荆渚之华笺，下照泮林之冷署。凌兢拜赐，感激涕流。拟涉笔以自文，听出纶而滋喜。贺书不敏，虽独后于众人；褒字犹新，想未忘于故吏。

有虞氏命伯夷作秩宗，曰：「夙夜惟寅，直哉惟清」。寅故直，直故清也，知此然后可以为礼乐之官。卿务敬以直内之学，有渊乎似道之风。甘泉之论思，露门之劝讲，责难陈善，备罄忠益，而不汲汲于进，寅直清矣。若昔折民惟刑，与降典相为表里，畴庸邦宪之平，正序春官之贰，选妙望华，朕命惟允。齐仲孙来省难，知鲁秉周礼而不敢动；晋欲服楚，必先大蒐被庐示之礼。时方多艰，卿其思所以尊吾国者，徒鸣其谦，非朕所望。所辞宜不允。

永康之城南曰花洲者，俗号果园，椔翳榛莽，岁久不治。陵阳虞仲易父来守是邦，更今名而筑堂于其上，取刘子临河之叹曰美功。纵广四仞，其衡之长如纵而加一。以嘉定之四年五月端午落成，宾朋翕合，凭槛纵观，逝川腾辉，列巘献状，嘉卉输秀，古木樛翠，危堞突立，长桥卧空，奇云落霞，杲日霁月，随境变态，应接不暇。客曰：「呜呼噫嘻，此天地之閟，若有待焉者。韩文公记燕喜亭，所谓斩茅而嘉木列，伐石而青泉激，天作而地藏，以遗其人者，盖不是过也」。余曰：「是则然矣。自有宇宙，便有此江山，高明杰特。天地初无隐乎尔，而亦岂私于虞侯也？山径之蹊，人惟不用耳，用之而成路于介然之顷。夫岂自外求哉？山之所固有者然也。惟人亦然，与天地并立而为三才，居广居也，位正位也，万物备具，无少欠阙。人惟由之而不知其道，故私意横生，自为町畦，而失其所以为广且正焉。有能一日克己复礼而有以洞见全体，则将随处充裕，不假外求，胸次浩然，直与天地万物上下同流者矣。今余于是洲也，亦以是观焉。不然，久矣其为洲也，胡昔之昧而今之章？昔也过者弗顾，而今遽为部南之胜，岂侯之力所能袭而致之邪」？侯瞿然曰：「非子不能发此，子其遂以斯言记斯洲也」。是为记。侯名某，乾道宰相雍公之仲孙，余则临邛魏某也。

粤自高皇帝狩杭之旬月，二凶构乱，时则有魏忠献张公帅师勤王，繇是被遇，以克复神州为己任，阨于嫚秦，志不得施。封寇崇奸，凡二十有四年，以启金炀侯之侮，时则又有雍忠肃虞公歼虏于采石，于瓜州，而炀为僇。繇是亦被遇，与魏公同心壹力，以任克复。又不幸而阨于弃地归俘之议，不得卒其志。盖自中兴，于今百年，而是非之正靡有止戾。或曰天之梦梦，适遭其未定耳。呜呼，人心之昭昭则天也，而有未定者乎！魏公自戡难，实生二子，为世儒宗，为时吏师。雍公之子孙日以蕃大，而又有如提刑公耸善徙义，克绍正学，以恢厥家。或又曰，天固未尝梦梦也，然而是犹以善恶之报妄测天道，不知善而庆，不善而殃，亦各以其类感。古之人上不敢负其君，下不忍欺其民，此岂有为然哉！凡以事其心耳。事其心则事天也。日由于天理之中，则福自己求，命自我作矣。公讳刚简，字仲易，一字子韶，故直秘阁、赠光禄大夫公亮之仲子也。雍公以隆兴二年宣抚京西湖北，六月，公与今邛州守方简生。雍公喜曰：「吾家自曾大父而下世传一子，今一产二孙，人世百不羡矣」。乾道八年，雍公以武安之节宣抚四川。明年郊，任公承奉郎。淳熙元年，雍公薨于汉中，公侍光禄护輤以归，执礼如成人。光禄除丧不仕，庐墓教子，厉以气节。公自幼趣尚不凡，故相赵文定公奇其才，以子妻之。生长见闻，薰习益异。铨选六年，未肯出仕，再举于礼部。年二十有六，始监成都府郫县犀浦镇酒税，次华阳县丞。丁母窦夫人忧，服除，辟差成都府路都钤辖司干办公事，堂差知华阳县，通判绵州，权知永康军。末上，丁光禄忧。服除，再差知永康。成都路安抚使黄公畴若以公闻于上，诏赴都堂审察，寻主管建宁府武夷山冲佑观。起知渠州，改黎州、果州、万州，皆未上。制置使辟公参议官，知简州，擢夔州路提点刑狱，兼提举常平，改利州路，主管冲佑观，积官至朝请大夫。公在钤司，遇事敢言，曲畅军民之情。华阳地大事丛，又摄属茶马司，公旦理邑事，晡趋幕府，细大毕举。县庠久圮，撤而新之。异时县令于制帅进见有时，制帅乐闻公之言，蜀利病皆得关白，公论浩然归重。治永康，晓民以义利之辨，讼牒用稀。正社稷，增黉泮，治沟洫，缮城池，甃道路，葺秦李太守祠，复废泉，即学官绘周、程、朱、张子象，招诸生讲肄经学，为士者识趋乡之正。军有评事桥，岁费钜万，公愀然曰：「是有司之责也，而以厉民乎」！节缩少府浮费代为之，且请于台梱以上诸朝，定为久比。民大说，至今象而祠之。将趋召察之命，部使者惑于浮言，尼公之行。未几，起家为守，又为御史李楠所劾。凡七年居閒，聚同产子而教之，亲仁友善，安土乐天，若将终身焉。嘉定十一年春，虏盗边，制置使临川董公居谊徙治利州，辟公自助，公固辞不行。或劝之曰：「公事也，不可以弗之恤」。久之，黾勉就辟。首请收人才、明公赏、厚犒给以结人心，抽还忠义人之配隶内郡者以纾边人之愤，又请缓科内三路饟夫之直，皆见纳用。何进归自秦而我拒其来，虏督其反，有言其可用者，公赞帅释之，进后以勇捷称。大散关陷，利州东路都统制李贵遁去，天水、皂郊皆被兵。而西路副帅刘昌祖谓此正帅王大才地分，非己责也，有请遣属调护，皆莫肯行。公慨然请往，且言自制司移利，凡再犒师，而人裁三缗耳。今宜有增益，于是视旧三倍。次沔，邀帅视师以作士气；次鱼关，以书抵帅，谓不当分析军分，不当遣老弱乘边，又当遣吏振恤天水、皂郊流民。遂自杀金平次河池，檄主捋集创痍之士，躬自犒劳，士皆感说。次西和，召刘昌祖督之曰：「必复皂郊、湫池，使是二堡归我，则虏气必夺，虽席胜执以乡秦、巩可也」。昌祖壮之，遣何进、麻仲火杜株平。虏之守湫池者资粮在焉，悉力驰救，我师遂复湫池。昌祖喜曰：「可矣」！公曰未也，申前语督之。昌祖以近旨辞。先是，边人恨虏残虐，皆有报复之志，而枢密院虑其生事，每以越竟为戒，人情愤郁。公白帅请于朝，已去此语，而诸戎帅犹以是藉口，故虏得深入无所忌。昌祖既以公命如南谷，遣其爱将王逸偕忠义人进屯皂郊，于是阶、凤、成、和、天水五州之民闻之，无小无大皆荷戈以行，几三十万人，军声动天地。士肉薄乘障，虏大败，毙其贵将郭赟。赟，虏之爱婿也。公既得捷，犹督昌祖乘胜捣秦、巩。秦州正虚，虏甚怖。公竣事还河池，会节制司参议官魏邦佐至，乃以密劄谕昌祖抽还忠义人。众大愤，拆矢倒戈，散而为盗，于是皂郊复受兵而虏入成、和矣。公檄审官统制王仕信，以十八族之师捣巩上青野原，号召忠义人及溃卒，人犒钱三十千。数日间众至万人，仕信之师亦出。虏帅包长寿引军还，牵制之说至是益信。十二年春，虏又大入，陷河池，闯武休，公请听四戎司越竟牵制。俄闻虏已撇梁、洋，趋大安。诸司集议，公请督张威出师，而僚属各遁去，人心恟恟。公独不可，曰：「我师既出，虏必不能越大安」。乃独留利州，且以肩舆告谕军民。既而石宣剿虏于大安，皆如公料云。董公既召还，公如简视事。裁五日，利东溃卒入利州，杀王人以叛，繇果、阆、遂宁趋简。公承窾籍枵帑之馀，誓言死守，且取家于成都，示无去志。募土豪，劝义助，贷缗于诸司，移粟于近郡，部伍其众，阻江为守，获谍辄纵弗治。贼知有备，去之普，保茗山。张威引军沿广汉而下，公迎劳之，给缗钱五万有奇。威至普，又四日绝粮。公治糗糒扉屦而具药物牛酒，率三日一遣。士百跃争奋，曰：「使我守边得此，岂惮虏邪」！凡饟师捍城，为缗八万有奇，而民不知役。刘文节公里居，与目其事，乃言于上，谓公料事无遗策，给饷无阙事，保守一城，蔽遮西川，人以为实录。至夔部，明保伍连坐之法，定里正差役之令，严巡尉侵牟之戒，开居亭自新之门，申黥隶逃归之禁。部故多盗，未踰时民得解衣而寝。制置使崔公与之奏言，自古用蜀，多藉蜀才，请以蜀名胜之任四路藩节者兼制置司参议者，公与其一，众谓得人。十六年春，建台于汉中，习知利路自被边多贼谍，且军骄不可令，繇田里不相联比，乃条保甲之法，视夔部加详。凡乡井长有小大，正有都副，有赀产者为团长，有干局者为提振，不数月而事济。边民器械夙备，又为放周人鼓铎旗物以辨乡邑之制，除器益备。无事则谍贼者不得作，军不得恣，有警则守望相助，戎虏知畏。盖无熙宁间刺手遣戍、月就教阅及州县科差之劳，故人不怨而乐趋。三年之间，一路团集凡三十九万二千馀人，汉中独占五万，剑、阆尚不与焉。公谓此法可久，上诸朝，利东西安抚丁公㥔、赵公彦呐亦谓便，诏从之，遂刻石以谂来者。其后虏尝一入，制置使郑损自沔奔阆，蜀大震。赵公出师于沔，刑狱使者集保甲之民以守，虏知有备而去，至是人益服公远略云。公尝奏言梁、洋与关外五州宜为屯田，诏下制司。制司以营田隶转运司，屯田隶提刑司。公方选吏按行，都统制司径白枢府沮其事。公又言曰：「屯田当修堡棚，而戎司谓衅不可启。然边民自修水关，虏未尝顾也。当寓军于农，而戎司谓军不可役。然何进首遣师垦天水之田，士未尝怨也。然而莫如以并边逃田听民自耕。明年遄见其利，藉未输公，亦使民食贱粟，官无贵籴。大抵耕广则谷贱，谷贱则人聚，人聚则边实」。诏下，民翕然从之，未几垦田凡百馀万亩，官耕者三万馀亩。始时麦石为缗十有五，粟二十有五，期年麦十有二，粟十有六，边实人足，咸如公策。先是宣抚司以军饟不给，下四川州县括绝户田产，吏并缘乾没。公在夔在利，皆下所部归所歛而继绝焉。郑损涂炭衣冠，鱼肉军民，公随事救正。丁晦父资誉浸显，郑疑其代己，突至汉中，迫辱陵藉，吏民皆重足立，人毋敢造。公造之如一日，且言于郑，毋为已甚。有此人来归者，公言于郑善遇之，俾为我用，且以系遗黎之心。郑弗听，致有反侧者。公亦自知多忤寡与，郁不得伸，凡五上归休之请。宝庆元年十有二月，裁被报可之命，即日上道，汉中士民攀号载路。既还沧江，宾朋毕集，乐意融融，殆有人不及知者。然公表里洞达，每朝廷有善政，必喜见色词，至忘寝食。人有寸长，亦谈不绝口，必荐进扶植之乃已。脱有不善，虽大官要人亦切责无顾畏。盖其善善恶恶，惟义是比，不以利害得丧动其心。反室既七月，郑卒以谰词劾公，镌秩罢祠，公亦不以怨尤也。厥三年，鞑虏始入寇，郑弃阶、凤、成、和、天水五州，画守内郡。公移书赵敏若，力持不可。属何进毋去西和，属成都转运判官守文龙。忧国一诚，纯终弗疵。贰年秋八月辛亥，以疾卒，年六十有四。赵宜人先公十四年卒。男子二人：嘉，迪功郎、监雅州卢山县酒税；奭，未仕。女子二人，长适宣义郎赵婿，宜人之侄也，嫁未久而赵卒；次许嫁登仕郎张景谟。公资孝友，居光禄丧，庐墓三年，尽力茔垄。二季知茂州秋、知荣州夷简蚤世，公拊育诸孤，丧纪昏嫁，一以身任。所得先畴推以遗季弟迪简，遇恩任以补族子圭寅。所居西南都会，来者辐凑，公精力绝人，五官并用，殆如昔人所谓目数飞雁、耳节鸣鼓者。援笔为文，隽明踔厉，词辨蜂出，辄屈其坐人。四举于礼部，谓世繇此选，不敢忽也。壮岁于赵文定之子希先昱尽得程、张、吕、谢、杨、尹诸子《语》《孟》读之，犁然会心。为钤属，为华阳，又得与成都范公文叔仲黼、季才荪、少才子长、少约子该、豫章李思永修己、延平张子真士佺、汉嘉薛仲章绂、同郡陈叔达遇孙、李微之心传、贯之道传、唐安宋正仲德之、汉嘉邓元卿谏从相与切磋于义理之会。最后了翁试吏，佐四川幕府，倾盖如故交。始犹以记问词章相尚也，既皆幡然改之，曰事有大于此者矣。公自上华阳印，筑室成都之合江，以成雍公卜居未遂之志，秀才范公为榜曰「沧江书院」。公已尽屏幼志，非益友不亲。自绵州后，则又弃去科举业，于圣贤求仁立德之要益审思不释。沈潜六经，于《易》尤为精诣，以周、程诸子遗言与邵子先天书、汉上朱氏变玄之说参贯融会，随文申义。阅十有六年，书成而未出，尚朝惟莫习，以益所未至。大抵赜诸阴阳五行之奥，必约诸躬行日用之近，读者玩词观变，则有所据依，以迁善远罪。长沙吴德夫猎谓人曰：「湘中胡、张子流风所被，而得其学若此者鲜」。永嘉钱文季文子亦自以不及。潼川杨伯昌子谟尝从容论《乾》二五皆言大人，公曰否之，二五亦皆大人而时义不同。因相与问辨，繇是定交。平生论著有《语解》《诗说》，皆未及编次。士之请益者肩摩袂属，谒无留门，坐无虚席，爨无停炊。自二十年来，知与不知皆曰沧江先生。卒之日，蜀之士民涂泣巷吊，学于成都者二百馀人聚哭于沧江。焕章阁待制眉山李公𡌴亦为文以吊之，有曰：「天禀超轶之才，世传经济之学，知味千载之圣贤，结交四方之英俊」。人亦服其公云。呜呼！气质之禀，自非生知上知，宁能无偏？学则所以矫其偏而复于正也。然今之学者有二：繇博以致约则落华而就实，故志为之主，愈歛而愈实，愈久则愈明；或者唯博之趋，若可以哗世取荣，然气为之主，气衰则志索，于是有始锐而终惰，始明而终闇者矣。学乎学乎，其记览词章之谓乎！嘉既以宝庆三年十月辛酉葬公于嘉定府龙游县熊耳峡震山之原，与赵宜人同兆异域，而使其弟兟与公之门人范义父晞韩，以予同产兄高南叔稼之状抵予于靖曰：「昔者戚友之会，子尝有位焉，而丽习观摩，道同志合，莫子若也，墓道之铭，敢以累子」。予执书以泣曰：非后死者之责乎！铭曰：

维忠肃公，剪戎植华，以兢有邦，以明有家。于维仲孙，雍祖是则，咀嚅圣言，浩然独得。歛华以实，律身以度，山泽之脩，雷风之裕。摧奸不惧，见义必为，疏畅忱明，气改质移。匪光禄有子，忠肃有孙，维蜀有人，虽死而固存。

郡将陈公之布政于邵陵也，以仁义为心术，以岂弟为治具，以教化代法令刑罚，未尝蕲以俶诡幻怪之名闻，以夸耀世人耳目，其至诚恻怛之意每形于动容周旋之际，故不劳设施，坐以无事。既踰年，甘露降于州治之后圃，郡人皆以为公善政所感召，愿得以闻。公曰：「方今太平至治之世，和气充塞于天地，甘露之降，在处有之，是岂一郡所能自致？惟谨修吾职事，俾无负于设官分职足矣。瑞非奇特，不足为世道」。时朝廷方美庶政，百度具举，他郡往往奉承不暇，而邵陵又被命建筑城壁，仍立屋其上，以为之覆，工役砖石瓦木之调度动以千百万计，曾不愆于经始筹画。百堵既兴，屹然山立，以至推行诏令，有条不紊，从容谈笑间，随时应办，民不告劳，郡日益以治。三年，有芝二茎又生于后圃海棠下，仰视其木，则连理也，遍视其傍海棠梨橘凡十四本，悉皆连理。其间乃有无根海棠，中生于一枝，连于他干，亦复茂盛。郡人复以为善政所报，公曰：「灵芝固有矣，特未见生于连理之下，合二瑞并秀者；连理固有矣，然未有无根之木连他干同芳者。惟鲜俪无前之盛时，必生绝类不群之奇瑞以为之应，郡治何力之有焉」？绘其状以献，榜其堂曰集瑞，姑以识邵陵之盛事。乃令其僚属纪其岁月，实政和乙未夏五月也。公名仲孙，字庆翁。其为人谦损不伐，非特见于归美报上者。惟其接下临民，温温其恭，喜愠未尝形于词色，人无不以长者称之，然欤！因究其立名之意，且著其作善降祥之应，以为之记。将仕郎、充邵州州学教授徐与可撰。

臣闻为国以礼，春秋鲁庆父之乱，齐小白问仲孙：「鲁可取乎」？仲孙对曰：「不可。鲁秉周礼，周礼所以本也，国将亡，本必先颠而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也」。大哉礼乎！道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。此所以为国家之根本，故曰为国以礼。大哉言乎！臣处岭海二十馀年，无所用心，惟知学礼。至于险阻艰难之际，每得其力，以此知不学礼无以立，诚非虚语。陛下起臣于草茅，顾野人区区爱君之诚，何以为献，惟此而已。然《礼》经三百，威仪三千，未易偻数。惟先正司马光冠婚丧祭之仪，简而易行。臣愚欲望陛下特诏礼官讨论，择其要而易行者布之民间，使耆儒宿学转相传授，而武夫悍将亦令通行，庶几尊君亲上，奉先思孝，人皆晓然知上意之所在，则天下不足治矣。难臣者则以谓方时多虞，武夫悍将惟长枪大剑为急，何暇议礼？臣请有以折之。昔晋文欲用其民，子犯以民未知礼，未生其恭为言，于是大蒐以示之礼。及城濮之战，晋侯登有莘之墟以观师，则曰：「少长有礼，其可用也」。重耳以有礼而致城濮之胜，子玉以无礼而致城濮之败，繇此观之，礼尤武夫之所急。冒渎天聪，臣无任陨越之至。

臣闻古者或多难以固其国，启其疆宇；或无难以丧其国，失其守宇。齐有仲孙之难，而小白以兴；晋有里平之难，而重耳以起；汉高有平城之难，而成帝业；光武有王郎之难，而兴汉统；唐太宗有渭水之难，而大业以昌；德宗有奉天之难，而唐祚益固。何则？以其畏多难而思所以保其国，其操心危而虑患深也。城濮之役，晋无楚备以败于邲。濮之役，楚无晋备以败于鄢。卫邢无难，败亦丧之。晋武既平吴，何曾知其将乱；隋文既平陈，房乔知其必亡。何则？以其恃无难而不思所以固其国，其操心不危而虑患不深也。故曰：或多难以固其国，启其疆宇；或无难以丧其国，失其守宇。岂不然哉！陛下思复不戴天之大雠，处心积虑，誓与丑虏不俱生，虽古人枕戈尝胆，未能远过。近者淮上之衄，盖天以是厉陛下之志，使陛下动心忍性，增益其所不能，臣有以见天心之爱陛下也笃矣。臣愿陛下益强其志，毋以小衄以自沮，蒐乘补卒，休兵息民，期于身济大业，实宗庙社稷之福。

问：盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，无远弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱。踰年于兹，寝兴在是。故府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，寇盗尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也。然而迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄奢之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也？伊欲复亲族，奠疆埸，清寇攘，善风俗，使百姓安业而亹亹迓衡，何修而可以臻此？子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也，其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉。

臣对：臣闻国将兴听于民，将亡听于天。汤武听于民，其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉。方桀纣之未亡也，谓己有天命，曰：「我生不有命在天」！彼以天命为真可恃，偃然自谓子孙帝王万世之业也。及其亡也，诸侯归商者三千，资以胜夏，则成汤以兴；诸侯归周者八百，资以胜商，则武王以兴。夫汤武听于民而反以兴，非民兴之也，修人事以应天，是以兴；桀纣听于天而反以亡，非天亡之也，恃天命而虐于人，是以亡。兴亡之端，厥监在民而不在天，甚易晓也。而中材庸主，每每反之，此忠臣义士之所以深悲，天下之所以乱亡相寻，而世主不悟也。陛下起干戈锋镝之间，适丁天下倥偬不暇给之秋，外乱内讧，佥人柄朝，边方有风尘之虞，中原有新羁之马，赤子入无知之俗，民愁盗起，祸稔萧墙，王室摇摇然几如一发引千钧。当此之时，可谓乱甚矣！臣愚谓陛下宜焦心尝胆，听于民之时也。而陛下策臣等数十条，大概质之于天。首曰：「盖闻治道本天，天道本民」。又曰：「岂朕不德，无以动天」？又曰：「何精诚之弗效，祸乱之难戡也」？似皆听于天者，此臣等所深疑，而愿为陛下直言无讳也。伏读圣策曰：「盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，靡远弗届，古先哲王罔不由是道也」。臣有以见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谨按《春秋》祸变之由与祖宗已然之故事，为陛下陈之。为《春秋》之说者，曰：「正次王，王次春，王者上承天之所为，而下以正其所为」。此汉儒傅会之论，臣谓不然。臣闻圣人作《春秋》，尊一王之法，为万代训，未尝有明言天者，盖谓天道难测，若深言之，则遂以为茫昧莫究而忽于天；若浅言之，则天下后世遂溺于阴阳灾异而蔽于天。圣人推变于天常，与人事杂而书之，至其变见祸败，或应于数十年之后，甚则或不旋踵而应。国家将有失道之败，天必先出灾异以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不改悔，覆败乃至。苟无其事，变不虚生。若痛自惕惧，侧身修行，则祸灾灭塞，可转为福。此《春秋》之大凡也，以此知天心之爱人君而欲止其乱也。自非大无道之世，天尽欲扶持而安全之，此古先哲王所以持以至诚而不急于算数占候，诚知夫天人相与之际，甚可畏也。我国家自江南平定，太祖感宇县分割，生民受弊，恻然涕下，思有以布声教而抚养之，是时识者知天命固已牢不可解矣。且如择一法官，细事也，而太祖择王济，则曰：「无或有冤滥以致天灾」。任一宪台，细事也，而真宗选诸道提点刑狱，则曰：「一夫受冤，即有沴灾」。夫一夫受冤，宜未害也，而祖宗惕然动念，惧致天罚，则民之不可忽，而造物之不可欺也明矣。陛下龙飞之初，传檄四走，天下莫不翕然响应。臣愚虽不识天理。以人事卜之，知天意固已有在。比来圣虑渐弛，浸不克终，国势委靡而不振，生民愁苦而无聊，天意向背，殆有不测，可胜寒心！臣愿陛下持以至诚，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，无以草茅之言而罢之，则天下幸甚。圣策曰：「朕承祖宗社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱，踰年于兹，寝兴在是」。兹又陛下听于天而不听于民之弊也。呜呼，陛下兴言及此，亦知有宗庙社稷之托乎？亦知有父母兄弟之忧乎？知有宗庙社稷之托，所与任其托者为谁？知有父母兄弟之忧，所与分其忧者为谁？任其托、分其忧一非其人，则天下之大势无复救矣。臣闻天下大器得之甚难，败之甚易，莫不由夫祖宗辛苦艰难以成立之，莫不由夫子孙顽率奢傲以覆坠之。成立于百年而覆坠于一日，遂使祖宗艰难之业并与祖宗社稷一旦丘墟。是以圣人作《春秋》，于乱君亡国痛以王法绳之。谨按昭二十二年书「王室乱，刘子、单子以王猛居于皇」。是时新有景王之难，王猛以幼冲而嗣大位，刘、单以庸材而相幼君，社稷危如赘疣，则王室安得不乱？夫王室天下根本，根本一乱而播迁于皇，则俶扰阽危亦甚矣。卒之天王蒙尘，避子朝之难，终昭公之世，仅复成周，至黄池之会，天下奔溃。而圣人独反覆书之，重社稷也。陛下以单微幼冲之资，独戡多难，则危如王猛；左右大臣，以险佞而佐大计，则庸如刘、单。臣恐王室之乱，又甚于子朝之难矣，安知江都之幸，不变为狄泉之胁迫乎！是陛下承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，而未知荆卿、何罗窃发于肘腋之间。愿陛下思太祖得天下之难而早图之，监《春秋》王室之祸而慎守之，毋谓怀父母兄弟之忧于携贰单微之时而遂解体也。谨按襄二十八年书曰「公如楚」，二十九年书曰「公在楚」，又曰「公至自楚」。窃原鲁公如晋、如齐、如京师，皆未尝书「在」，独于楚书「在」，何也？曰：楚虎狼之国也，襄公如楚既非常，而踰年不反，祸且不测，书曰「在楚」者，盖臣子痛君父之失所在也。以今两宫有沙漠之狩，孰与如楚之危哉！且襄二十八年如楚，至二十九年而归，《春秋》深危之，况两宫暴露于穹庐，三年于此矣，则陛下怀父母兄弟之忧，臣愚不知何以处之？为陛下计者，独不念「在楚」之事乎？臣愿慎择贤佐，惟断惟果，侧身忧灾如宣王，厉精综核如孝宣，锄去乱略如光武，刚明果断如宪宗，复雠雪耻如勾践。以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下首策以此，中则曰：「府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，盗寇尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也」。此又陛下听于天而不听于民之弊也。臣闻治天下者正如疗疾，方天下之既受病也，府库单匮，军费倍滋，则病在血脉矣；外患未弭，盗寇尚多，则病在肠胃矣，客邪干正矣。择守令以厚牧养，犹导之以汤液醪醴而助真气也；责按廉以戢贪暴，犹投之以砭剂而攻强阳也。如使人血脉受病，肠胃又受病，而导之以汤液醪醴者，或失节焉，则疾日甚。疾既甚而投之以砭剂者，又非良药，祗速其死耳。医国者亦然，故方天下受病之际，府库竭矣，军费滋矣，外患炽矣，寇盗多矣，乃牧之以不贤之守令，扰之以不才之按廉，是犹疾已深而投之冶葛，岂不殆哉？臣请历言其弊。臣闻府库单匮，军费倍滋者，以兵冗而坐食也，以师老而费财也，以生寡而食众也，三者今之最大弊也。自古兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食，其势然也。昔汉之兵制，有践更之卒而无营田之卒，京师亦不过南北期门、羽林之兵而止。至于边境有事，诸侯有变，皆以虎符调发郡县之兵，事已辄罢。是以其兵虽不知农而天下不困，兵甲未尝聚也。唐置十六卫，无事则力耕而聚粟，非但自赡，且以广官储，是以其兵虽聚于京师，而天下亦不困者，未尝无事而食也。我朝沿近代养兵之法，一兵给与衣粮，岁约五六十缗。太祖得周代之兵，中外止有二万而已。至乾德间，中外止十万兵耳。太宗尽有天下，添兵至多，亦止三十馀万。真宗当全盛之时，乃始五十馀万。当时军数非多，尚虑耗蠹调度，命汰疲冗。周莹不奉减兵之诏则怒而罢之，向敏中奏军额渐多，则反覆诘难之，诚知夫兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食。臣故曰：兵冗而坐食，今之最大弊也。按兵法，兴师十万，日费千金。以日计之，费已如此，况今旷日弥年，兵连不解。百人仰给县官则挟千夫之名，大概虽数百为辈，要归则无异于数十万之兵，而坐食连年，无毫发功，则农夫之力，安得不困？馈饷之卒，安得不疲？谨按庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐师围郕；秋，师还。《春秋》书用兵，未有历三时而后反者，独于此书春、书夏、书秋，恶庄公无故劳师，兴围郕之役，卒之郕降于齐，而鲁师无功，至秋乃还。故书曰「师还」者，恶其夏已无功，秋始班师，暴露滞留之甚也。是后二十八年，有告籴之举，其祸正基于围郕之役。以今征役之久，动至累年，较之《春秋》三时而返者，不已大甚乎？则库藏竭而军费滋，自不足怪。臣故曰师老而费财者，今之最大弊也。兵冗而坐食，师老而费财，加以生寡食众，入少用多，陛下虽赋歛加薄，而州县之征科实烦。何则？用度既匮，则其势不得不取于民矣。臣前所谓追胥有程而外患未弭，盗贼尚多者，其弊在朝廷多过，生灵多怨。使朝廷无过、生灵无怨，则外患寇盗亦何名而动哉？盖自古奸雄如陈涉、吴广之起于秦，赤眉、黄巾之起于汉，苏峻之乱晋，安史之乱唐，本皆巨盗凶渠伺朝廷之过，执以为乱，幸生灵之怨，倡而称义，遂至迭起州县，劫令杀守，相挺为乱。今明盛之朝，岂有大过？窃闻长老之谈，或谓戚近挠权，奸臣盗柄，刑赏不必行，小人不尽除，纪纲不甚振，此岂过之渐耶？何则？自古乱天下国家多自戚近挠权，如汉之诸吕、窦、霍，唐之诸武、韦、张，窃弄朝柄，一败赤族，国家几破。今乃有肺腑领枢柄，戚属将卫兵，汉南北军之祸，其监不远，倘不少戢，是增朝廷之过，而起奸雄之胆。大乱之后，岂宜复然？晋赵王伦、石勒之徒，心窥人主，口责宰相，实奸雄伺过而后动。不幸因之以饿饥，加之以灾荒，生民愁苦无聊，则奸人乘隙奋飞，血流千里，此外患所以未弭，寇盗所以尚多。是虽追胥有程，何以救其乱？谨按昭十一年，「楚子虔诱蔡侯般，杀之于申」。蔡般弑逆之贼，王诛之所必加，《春秋》反恶楚灵，何也？曰：讨蔡般可矣，诱而讨之，此匹夫之贱行，《春秋》所甚恶也。前日下诏书，招纳叛亡，许以不死，此辈皆投戈请命，谓陛下示以大信也。然而阳示以信，阴加以刑，是诱讨也。陛下为人父母，奈何以天子诏书为诱人之饵？臣恐大信一失，则后来以招降为悔。自今上下猜忌如寇雠，聚处得间，则更相鱼肉，惟先发者为雄耳，何怪乎寇盗之未弥也！臣前所谓择守令以厚牧养，而守令多不贤者，朝廷轻守令也；责按廉以戢贪暴，而按廉多不才者，朝廷轻按廉也。守令一不贤，则郡县受祸；按廉一不才，则守令敢于为奸。故责守令在择按廉，此祖宗之成法也。太祖、太宗注意守令尤切，太宗尝亲选诸州长吏，又亲书其历，戒曰：「公务刑政，惠爱临民，奉法除奸，方可书为劳绩」。因顾钱若水曰：「朕暑中书此，宁不劳乎？盖为任官择人以安百姓耳」。呜呼，太宗不惮盛暑而亲札赐行，今守令则未尝有召对者；太宗躬自选择而延见便殿，今乃有付吏部而注拟者。是朝廷轻守令也。朝廷轻守令，则守令轻郡县；郡县之职一轻，则牧养之方尽废。使要近州县或非其人，复畏朝廷耳目之近，尚惮不敢逞；若远方细民，即使盗蹠为之守，梼杌饕餮为之令，斯民虽千百为群，号呼聚骂，朝廷不知，其为害岂不大哉？臣闻太祖以钱文敏知泸州，戒之曰：「比闻郭思齐掊歛不法，恃其遐远，谓朝廷不知耳，至则为朕鞫之」。夫泸州去京师四千馀里，而郭思齐不法，太祖已尽知之。今州县稍远者，其守令过失朝廷乃不闻，则远如泸州者陛下必不能知矣，彼何惮而不为盗耶？然则所赖以纠察其弊者，尚有按廉耳，如使按廉又非其人，则其祸可胜言哉？臣闻太宗以按廉之职，出为朝廷耳目，或由圣选，或由举充，选之既艰，则任之亦重。凡宽一按廉，是坏一路之事；一路不治，是使数百万军民受殃。自太宗即位，励精求治，诏转运使考核职任之废举，又遣使廉察官吏之污洁。如刘文质察举部内官吏，则有迁移之宠；如王德裔部内不治，则有黜削之罚。赏罚如此其严，则按廉振威，按廉振威则守令振职。厥今守令不职，是按廉未得人也。往者遣使抚谕诸道，天下想望风采，以为行被大惠，卒之厨传骚然，公行贿赂，甚者责子女于郡县，辇家属以偕行。虽官以抚谕为名，而民有供输之苦，守令之外，复增一蠹。夫远方细民，不幸遭不贤守宰，终岁抱冤，引领輶轩之出，以雪其愤。而按廉又不才，是使终身怀冤而莫之控诉也，则民安得不多怨而易动？此奸雄所以窃发也。谨按《春秋》闵元年「齐仲孙来」，圣人嘉而字之，重其将命从宜，以安邻国之难。方闵之初，叔牙、庆父媒孽鲁祸，闵公始立，国人危如赘疣，齐人可折箠取之。当是时，鲁之轻重在齐，仲孙乃能说其君使宁鲁难，卒之闵不失国，而鲁人以安，湫之力也。《经》书仲孙之来，喜其一出而民安鲁存也。以今两河淮甸兵革之馀，岂不甚于鲁国之难，而按廉之出，未闻如仲孙以务宁鲁难为意者，以《春秋》之法责之，则罪人矣。臣故曰：守令不职，是按廉未得人也。夫以守令既不职，而按廉又失职如此，则陛下命令为民而下，虽十常六七，而壅遏诏书者十常八九矣。是陛下有恤民之诏，无及民之惠；州县知有守牧之令，不闻有天子之诏。三数年来，边防用兵，凡百科歛，不以四方有无物之处，但严令督之。近海州军例科鎗干，居山州县例买鹅翎。有司既不辨有无，州县或罕能条奏，官取一物，民费数倍。且如前日劝诱一事，监司责办于郡，郡责办于县，县移文于乡。假军期急速为名，迫若星火，一有不至，则械系苦掠。人皆畏死，其敢有辞？是名为劝诱，而实暴歛之。监司郡守但务上供以悦朝廷，则忽而不知省；宰相大臣但务足用以悦陛下，则知而不敢言。上下相蒙，民穷无诉，是陛下恤民之诏虽多于孝文，而天下乾耗乃甚于孝武。伤和召怨，咎将安归？臣闻咸平中议改元，赦书颇多蠲免，或谓三司以惠泽太广为言，真宗责曰：「非理害民之事，朝廷所不可行，若赦令既行，必使良人受赐矣」。时方午，雷震，帝恻然曰：「岂赦令少及民之惠，上天以雷惊朕耶」！呜呼，祖宗以赦令未遍，惧速天罚，则陛下命令多壅，实悖天心，其害殆不为细。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念「迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄侈之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也」？此又见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谓陛下躬纯俭而骄奢弗悛者，是陛下未必纯俭也；廓大公而私枉尚胜者，是大公未必能扩也。赏罚不足以振偷惰，是大柄下移也；播告不足以革狂悖，是危乱之兆也。田亩未安而旱蝗害岁，则生民失业而怨沴并作也。若乃遣迎亲之使而敌情未孚，则臣窃有说焉。臣闻庆历中契丹聚兵境上，遣其使萧英、刘六符来聘。是时使来非时，而兵既压境，中外忿怨。仁宗皇帝命宰相择所以报聘者，得左正言富弼，片言折六符之谋，卒挫虏主。自景德以来，北方无事，八十馀年于此矣，岂惟弼之力哉！于时宰相则晏殊，参政则范仲淹，枢密则杜衍、韩琦，谏官则余靖、欧阳修，皆天下之所仰望，而北虏之所畏惮者。彼知朝廷有人，故弼之计得行，而虏计不得逞。以今庙堂之上，宰相有如晏殊者乎？参政有如范仲淹者乎？枢密有如杜衍、韩琦者乎？谏臣有如余靖、欧阳修者乎？臣知陛下必无此等人物矣，而欲求敌情之孚，此臣所大惑也。臣闻猛虎所以百兽畏者，为爪牙也，使弃爪牙，则孤豚特犊皆得搏噬之。譬之国无劲兵，则蕞尔丑虏，皆为劲敌。故《春秋》虽恶穷兵之祸，至于兵不素养而取具临时者，必深罪之。谨按僖二十六年：「齐人伐我北鄙，公子遂如楚乞师。公以楚师伐齐，取谷」。说者曰：「乞，重辞也，重师也」。臣谓圣人非惟意在于重师，盖甚恶鲁之无备也。夫齐为鲁难久矣，自甗之役，齐败于宋而鲁不救，是时孝公有切骨之恨；至二十六年春侵我西鄙，怨已结矣。为鲁计者，正宜早夜预防，常若寇至，乃恬然熟卧，养成腹胁之疽，报不旋踵而齐人伐我北鄙矣，乃至乞师于楚以取谷焉。假夷狄而伐中国，不可之最大者也。以今丑虏大张，害甚于齐，而兵不素养，乃甚于鲁，议者乃欲借助兵于高丽，何异乞师于楚以伐谷者哉？是陛下徒知军势之未张，而不知军将之未练，可为陛下痛哭流涕者此也。国初剑南、交广各僭大号，荆南、江表止通贡奉，西戎、北狄未尽宾服，太祖垂意将帅，命李汉超等守关南，命郭进禦并寇，命姚守斌守庆州。以为既得名将，非厚通其意，无以得其死力，故许收逐郡关征酒榷之利，不惟养犒士卒，兼使丰富其家。又虑所费不足，仍许图回，其家属在京师者并厚抚之，则将帅之心，更无私虑，但专力于边事而已。又虑奏陈之事未尽机要，时许入朝自陈，至升殿赐坐，又复厚赐遣之。以故边臣多富于财，得以养募死力，使为间谍，尽知番夷情状，多致克捷。二十年间，无西北之忧，平西蜀，复湖湘，下岭表，克江南，尽得东南之地，虽诸将之功，实太祖驭将之力也。以今将佐偏裨，其雄挺孰与李汉超？其才略孰与姚守斌？其镇重孰与马仁瑀？其运筹决敌孰与韩令坤？以陛下驾驭诸将，孰与太祖？然而借之重权，禄之显秩，赐之重赏，其恩礼已越先朝数等矣。是陛下择将不如太祖，而恩礼则过之，适足以启诸将之骄心，而长奸臣之觖望。假令收复两河，迎还二圣，陛下何以加之？夫战胜之兵勇智百倍，败亡之卒没世不复，盖所以战胜者气也。今之士不战而气已索，此天下之大忧也。昔者六国之际，秦人出兵于山东，开关延敌，六国之师皆逡巡不敢进。然长平之败，廉颇犹能收拾馀烬，北摧栗腹，西抗强秦，振刷磨淬，不自屈服。是时秦人围邯郸，梁王使新将军如赵，欲遂帝秦，而鲁仲连慷慨流涕，深以为不可。非徒惜帝秦之虚名，惜天下之大势有所不可也。而议者乃谓宜尊奉夷虏，不可一触其意，陛下何不以鲁仲连抗秦之事谕之？然则何怪乎军势之未张也！夫《春秋》何为而作也？为天下无王而作也。周衰，天下不知有王，陪臣窃国命，家臣僭大夫，圣人有忧之，作《春秋》以代王之赏罚。书天子、书王、书天王者，诛赏之大柄也。书天子、书王，皆其常称也；其曰天王，则至大之称。天王与《周官·司服》所称天王，皆以嗣君之初，君道未著，人心未宁，正危疑之机，大奸之所伺，非常之时，故大威武以防之。称天王者，大威武以防天下之时，故曰非常也。然则又书天子、书王，何也？曰：《春秋》作，王者威权丧矣，大政大法，诸侯擅而行之，怙强恃众，迭相吞据，是本弱末大之势，名分大乱之日，非刚健大过之才若九五焉，不足以振其弱，非毒众穷讨之役若唐太宗焉，不足以戡其乱。故仲尼于《春秋》凡有出于王之为者，皆书天王，言于斯时王之所为，当大诛赏，不可循常，冀后世兴王之知变也。是时吴、楚之君皆鸱视虎踞，僭号称王，诸蛮群酋荐据中土，如此则文辞之告，犹可治之也与？霸侯暴国，迭相倾噬，伯子之存，不能十数，如此则诛赏之令犹可治之也与？故曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？东周仅存礼文而已，非拨乱反正之道也。故《春秋》必书天王者，正赏罚于大乱之时也。若事非王为，但从诸侯之称，只书王者，礼之常也。其曰天子者，所谓至贵以亲诸侯也。庄王不称天王，以其宠贼逆之人，不足以当至大之称，故去「天」字以重其讥。重庄王之讥，则鲁桓之罪彰矣。《春秋》大逆，外始于州吁，内始于鲁桓，圣人著其恶如此。若曰世乱则从恶者众，趋善者鲜，善若不予，则是赏不足以有劝；大奸大恶不加诛，则是罚不足以有惩。赏罚不行，而能兴衰拨乱者无有矣。陛下临御之初，正《春秋》危疑之机，称天王以临下之时，大柄大权乃悉窃弄于权臣之手，太阿倒持，收之良难，是陛下有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚，则何以驾驭群雄而平大乱也？窃观太祖、太宗所以取天下，其大要在赏罚二事而已。当时赏则常薄，罚则常严。方澶渊之役，李继隆有疾战破虏之功，但加开府阶耳。臣尝怪真宗何赏如是之薄也，其深意以谓既杀虏将而不能破其众，此将之可责也。有将帅之寄而独赏内臣，不可以为后世法，此所以薄其赏也一也。又以自古宦者领兵，未尝不为乱，如太宗朝内侍王继恩出平内乱有大功，止受宣政使耳。谨守先帝之法而不敢违，此所以薄其赏也二也。至驭之以刑，则未尝不严。且如主将战没则降斥别将如王继勋者，诛戮亲兵如荆罕儒者，威令如此严，则人皆死力求赏。故太祖兵法罪不在赦，而《春秋》兵法尤严于驭军。城濮之役，楚师败绩，则得臣死之，书曰「杀其大夫得臣」，罪在得臣也。鄢陵之役，楚文败绩，则子反死之，书曰「杀其大夫公子侧」，罪在子反也。二子皆以失律丧师不逃重戮，则见夷狄用兵，其刑赏常严，而中国常宽，此夷狄所以常得志。成、襄之后，中国累累受制于吴、楚者，抑有由矣。厥今军势未张而动见败衄，是有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚。臣故曰：赏罚不足以振偷惰，则是大柄下移也。如使大柄一移，则陛下徒拥虚器而已，何怪乎播告不足以革狂悖也！然臣愚不识狂悖者为谁，谓前日诋忤权臣者为狂悖乎？谓左右便嬖为狂悖乎？谓前日诋忤者为狂悖，则臣不敢奉诏；如谓左右便嬖为狂悖，则陛下岂不能断然而去哉？窃料陛下所不能去之者，则是推诿权臣之弊也。自古以推诿臣下为盛美，然亦或以治，或以乱。汉高祖推诿群杰则治，至其后推诿王凤、王音至于王莽，则乱。光武推委二十八将而取天下则治，至其后推委后族至于董、吕、二袁，则乱。魏委荀彧则治，至委司马则乱。唐文皇驾驭英豪而取天下则治，至明皇推委李林甫、杨国忠则乱。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，超擢十人，上从其九，是九人之恩出于下矣。如此则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若斥削十人，上从其九，是九人之威出于下矣，如此则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。以故忠义解体而君上之势孤也。前日将相大臣恣意诛戮，冤及无辜，陛下不得一举手，此岂非推委之弊耶？明皇天宝之祸未大远也，此可不为寒心哉！厥今天下大体皆坏，独祖宗德泽未泯，人心未厌，譬尪病之人，奄奄待尽，独气血仅存耳。如使人心一离，则是气血又将绝，天下无复可言者矣。而陛下以田亩未安、旱蝗害岁为患，则是生民失职，人心将离，气血将绝之时也。谨按《春秋》，灾异变见常与人事相符。灾异见于上，则祸败应于下，犹铁炭之低昂，其效可信者也。凡《春秋》书螽者，旱蝗之害岁也。然书螽凡九，而哀公十数月之间凡三书之，甚之也。甚之者，疾其害民之甚也。按是时十三年之间，而帅师伐某、侵某、取某、战于某，比他公为特甚，干戈至此而糜烂其民矣，生灵至此而为血肉矣。黄池之会，夷狄主盟中夏，天下日趋于亡矣，乃复暴兴田赋，民怨祸稔，岁大旱蝗，人有艰食之苦，圣人于此不一年而三书螽，伤之也。是知旱蝗之患，实兵戈怨毒之馀所由作也。比年以来，丑虏横行，干戈烂熳而不息，未尝一年间不战，生民日委顿，四夷日恣肆，天下不知有生之乐，几年于兹矣。创痍之民，肝脑涂地，丘陇发掘，暴露枯骨，胔腐血流者，不知几亿万生灵之命，陛下不得而见也。士卒死边野之外，妇哭其夫，母哭其子，寡妇弱子抱负轊车，望冤吊哀于千里之外，涂悲巷哭，怨痛彻天，陛下不得而闻也。陛下不见其所见，不闻其所闻，驱民万死之地而卒无一毫之利，积毁销骨，积怨伤和，阴沴作而灾疫兴，何怪乎田亩未安、螽蝗之害岁也！今者两河淮甸，赤地千里，飞蝗蔽天，公卿大臣熟视无计，而请为遣蝗之举。呜呼，即使蝗而可遣，是移心腹之疾而置之股肱，不知他境之民何苦而加之哉！臣闻天禧中，真宗以再岁旱蝗，秋稼不稔，慨然动念，实虑政令阙失，有爽天意，因诏削茶盐条禁之峻刻者，以惩旱蝗之灾。以今政令阙违，岂惟茶盐一二事而已。臣知旱蝗之害实天心之大警陛下也，而议者尚谓天灾流行，由历数运会，非政令失宜之咎。呜呼，天下有善则归诸己，天下有祸则归诸天，此岂圣贤之用心也！愿陛下少戢诛讨，少息调发，练兵实粟，养吾锐气，而全中国之力，以消旱蝗之灾。毋以精神弗效而怠惰，毋畏祸乱难戡而息志，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念：「朕欲复亲族，奠疆埸，靖寇攘，善风俗，使百姓乐业而亹亹迓衡，何修而可以臻此」？臣于是有以见陛下真得兴衰拨乱，以起天下之病也。窃睹陛下首怀父母兄弟之忧，中念迎亲之使，至此又以复亲族为言，是陛下痛念二圣銮舆暴露，而未有迎复两宫之策也。夫汉高祖所以还太公于楚军，岂独侯生力哉？臣尝论高帝有胜项王者五：以兵强力壮则楚不如汉，以三杰为用则楚不如汉，以驾驭诸将则楚不如汉，以关中廪粟之富则楚不如汉，以关中形势之重则楚不如汉。五者皆项王所不如，则何苦而拘太公哉？以今凋敝之馀，无汉之兵力，无汉之三杰，无汉之驾驭，无汉之廪粟，而又违远上都，弃去两河，则又无关中之形势，而欲求亲族之复，虽使如侯生千百辈往焉，臣知其无能为也。故臣尝谓欲复亲族莫若复两河，不得两河则亲族不可复。今陛下以奠疆埸为念，是欲复两河也，两河得失系天下轻重。唐神尧起晋阳，以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北，其难如此。晋于春秋为大，尝驱役诸侯；至秦萃锐兵之晋，乃得韩，遂折天下脊。及韩信联齐有之，故蒯通知汉楚轻重在信。宋武号英雄，得蜀、关中，尽有故疆十分之八，然不能使一人渡河以窥边。是两河之地，王者不得则不王，霸者不得则不霸，贼得之则天下不安。臣故曰：不得两河则亲族不可得而复也。咸平中，真宗与王济论边事，济言：「蠢兹丑虏，敢尔凭陵，盖谋谟当位之臣，未有昔人之比，且国家所恃，独两河耳。此诚急贤之秋，不然，臣惧北戎饮马于河渚矣」。呜呼！济之言诚切中今日之病。臣谓欲复亲族而收两河，亦诚陛下急贤之秋，当以济言为监也。然当今最大患者，亲族之未复，疆埸之未奠，寇攘之未清，而臣愚所最患者，风俗之败坏也。风俗天下之筋络也，譬人之身所恃以维持血气者，惟筋络耳。风俗一败，则筋络又绝矣。汉唐之亡，其弊皆风俗之先坏也。故臣尝论东汉之亡，与李唐大略相似。东汉之季，阉人乱政，毒被生灵，豪杰据郡而起，天下遂裂为三国。唐末宦者蠹于内，藩镇溃于外，天下遂磔为五代。然三国之士，其好恶去就尚有可观，虽天厌汉德而刘氏犹拥虚器，亦卒以禅代。终五季之乱，其臣悉凶狠顽鄙，戕贼君亲，专为枭雄，岂天于东汉之季独多君子，而唐末专为小人哉，诚风俗渐染然也。中原乱亡，自古更迭，亦天下常事，盖未有不亡之国。然当其时，有推变于天道而言者，有以人事前知而言者，有握节而死者，有卫社稷而死者，有愤国破亡，奋不顾身，并家族破灭者，亦有知几之士挂冠而去不蹈其祸者。我国家涵养天下之士久矣，士大夫受君父之赐亦甚久矣。一朝国家有难，自公卿剑履间以及下之百执事凡几人？自王畿以达郡邑有位者凡几人？前知而言者为谁？死名节者为谁？死社稷者为谁？徇国者为谁？知几而挂冠者为谁？推变于天而知其将亡者又复谁也？方晋南渡，士流尚有聚于新亭，伤国之衰，对江山而下泣者。周之东迁，尚有不恤其纬而忧宗周之陨者。以今两宫播越，则非直东迁之辱也；陛下仓皇远狩，则非直南渡之迫也。谁复有泣对江山而忧宗庙之陨者哉！自晋风俗之坏，而海内横溃，生灵鱼肉，几二百馀载。以晋监今，其祸可胜言哉！昔田横齐之豪士，耻北面臣汉，遂自杀，从者五百馀人皆死之，无一人降汉者。诸葛诞魏室一叛臣，及其既败，所养死士三百人就戮，皆曰：「为诸葛公死无憾」。今之士大夫蒙国厚恩，何啻齐卒之受恩于田横、死士就养于诸葛哉？而含垢忍耻，视君父之戮辱甘心焉。呜呼，纵不愧田横之客，而宁独不愧诸葛之奴耶？臣故曰：今之最大患者，风俗之败坏也，风俗一败，则筋络又将绝矣。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。虽然，陛下策臣等数十条，皆当今之大弊，臣既已极言之，而圣策尚谓：「子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也。其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉」。臣又见陛下真有意求苦口之言，以救天下之病也。然臣观陛下求苦口之言虽若甚切，而在廷之士必不敢尽言无讳，何也？臣闻鹊巢覆则凤不至，直士受祸则忠臣杜口。往者从东南来，道路籍籍，咸谓陛下即位以来，不旬月之间，戮直言者三，有是乎？岂道路之妄议乎？倘如所言，则伤威损德，为害不浅。谨按《春秋》，「陈杀其大夫泄冶」，说者谓泄冶以直谏被诛，国之大恶。时盖宣公九年也，而十年有徵舒之祸，十一年而楚子入陈，不三年之间而陈国大乱。呜呼，戮直言之士而祸至于此！然而泄冶被诛，权不在陈灵而在徵舒；前日义士被诛，权不在陛下而在左右。专杀之祸，《春秋》大恶，而况专杀直士，恶又甚焉，此楚子入陈，所以得藉口而讨徵舒也。丑虏乘隙，将以假讨恶为名，而蹑入陈之轨矣。臣是以卜在朝廷之士，必不敢尽言无讳也。然而臣犹敢区区竭愚者，窃自惟念陛下诏臣等无矜空言而陈实务，则陛下知前日滥诛为过而改之，是陛下乐闻其过矣。臣而不言，是臣负陛下；言而不从，是陛下负臣。抑臣尝闻太平兴国中，有布衣皂囊献书者，其辞狂妄，太宗览之弗罪，因谓宰相曰：「比降诏书许言事，故虽狂悖弗加罪」。至淳化中，武程上疏狂瞽，李昉请加黜削以惩之，太宗责曰：「朕曷尝以言罪人哉」！呜呼，太宗乐闻直言如此，而大臣尚请黜直言之士。幸而太宗不从，如使太宗不乐直言，而李昉之请得行焉，则武程者几上肉矣。今臣累千万言，则其罪过于皂囊之书，以臣疏贱则甚于武程，而有狂瞽之论。使陛下乐闻谠言，尚患见忌；借使人主一恶直言，大臣如昉者又从而媒孽之，则臣亦危矣。幸陛下以祖宗为监，而扩太宗纳谏之量，大臣体陛下之意，而无李昉恶直言之心，则畏避而不敢言者，亦臣之所窃耻也。臣故曰：愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。臣谨对。

某壬午冬十月被旨召赴阙，与长卿别不三年，而长卿即世。乾道改元春正月，某还自王所，急往吊哭。越三月，其子泌扶服乞铭。某曰：「予与若父最故且厚，铭非予而谁。但方以狂瞽被谴，姑少须」。泌请益虔，自夏徂秋，固辞不获，则叙而铭之。长卿姓罗氏，讳良弼，长卿字也。其先占长沙，辟马氏乱，徙庐陵。曾祖讳宽，祖讳允，皆业白不仕。考讳无竞，知邵武军建宁簿。其卒也，人相与谥为孝逸先生。长卿力古，愤先世不偶，卓然有远志。建炎三年，复诗赋科，一出首乡举。绍兴丁丑廷试，授迪功郎，调赣州会昌东尉。资性孝友，祖母太夫人刘嫠居三十年，男若女凡七，皆前卒，养志承颜，秋毫咸当其欲。刘耄期而终，葬祭极洗腆。母朱寡亦二十年，叔母郭尤早寡，长卿竭诚奉二母，故母得以善事其姑。同母弟开出为季父后，与之处无间言。比没，其子未冠，友爱不替。及之官，与其母子俱，侄若子。侄早孤，馆而训之。有宵人嚚顽诬蔑，曾不之恤，幼孤终有立焉。抚育从孙甥，择儒生嫁之，人多其义。居濒江，好山偃蹇如画，亭榭甍桷，翚飞数百楹。当建炎光火之盗奋，里无馀家，而先庐独全。辟地者数十姓，虚室以馆之，馀二纪，馈饷久益笃，人悉赖之。居乡忍简，恭庆吊，礼无违者。急人之急如不及，岁饥，弃仓实赒给，以约自处，而待人极周。口未尝及人恶，有诋之者不少介意，后乃自愧。赣民悍难格，推腹心待之，感悦而化。邑有巨盗，阅数政益张，到官无几何，获之，人争绘像祀焉。天性敏于事，大吏数委以疑狱，平反不顾。令佐分乡督租，独毫忽无扰，故不趣而办。其终也，邑人爱而哭者不胜计，里巷汪汪，太息出涕。及丧归，复遮哭罢市。居官廉勤，凡服食器用，不远千里，皆取足于家。中书舍人周公与书曰：「邑虽小，不应陋如许，殆欲砺葵鱼之操耶」！甲申十月一日得疾，七日稍间，视事如初。是暮疾复作，呼泌立床下，曰：「吾少时意功名可指取，落落晚节，污颜复来，其将溘然。汝兄弟友敬，勉自植立，无堕先绪，吾志倘伸，幸矣」。遂瞑，为十五日也，享年五十有七。藏书自上世已万卷，至长卿不啻倍蓰，皆手朱墨，表无虚帙。时谓语曰：「校书不校书乎」？谓不入馆阁也。其亲抄书仅千卷，字画如刻，人以拟隐侠云。长卿才识兼长，博学强记，凡百家杂志，下至裨官虞初之说，无不淹贯。上下数千祀间，成败利病，灼见如火。然自少逸群，与人无畦畛，而择交甚严。燕坐兰堂翛然，宾朋沓至，洁樽枯棋，赋诗奏雅，恢谐不虐，议论惊筵，善类一见倾盖，久益爱重。里人彭公曰：「予之知识，此一人而已」。耆儒清节先生萧公以为非常人比，诗文往来，必曰友弟。显谟阁直学士刘公尤加奖许，每议古必与闻。某与长卿幼学时相与肄制举业，服其博洽。某尝赋诗云「笑春烛底影，湔泪风前杯」，用卫恒书故事。口占未毕，长卿应声云：「此法帖第五卷，隋僧智果书也」。又尝读《崇文总目》，长卿曰：「某书若干卷，某集若干卷」。已而检视，无一不雠。虽唐二崔号为强识，不及也。有文集三十卷，《欧阳三苏年谱》一卷。著《欣会录》十卷，《诗话》二十卷，《闻书》七卷，皆未卒业。而仕径亦蹇蹇与时左，尝喟然曰：「吾隐乎，人以吾为矫；吾仕乎，芋魁豆餍，我岂无哉！吾其漫浪于人间作鹏鴳游乎」！因自谓「漫叟」。初娶某从妹，继娶刘，皆先卒。男四人，曰泌曰涛，次仲孙、鼎生皆夭。女七人，长适某犹子渐，次归某从侄孙椿，馀幼。其孤卜以岁之秋九月辛酉葬于县之膏泽乡石蓼岗之原。铭曰：

嗟嗟若人，孝友不隳。学众高之，文众范之。汉显节陵，齐柏寝器，以方卬友，不曰强记。云谁无子，孰不抱孙。克绳祖武，乃对文人。方万里辕，发轫轴折。锓石塴辞，以谷来哲。

问：寓兵于农，古之大政也。周家之制，则《周官》、《司马兵法》具存。里以九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以令贡赋。军以五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。乡有州、党、族、闾、比、伍，遂有遂、县、鄙、酂、里、邻。王之六军，偏取而足。《司马法》以夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成十为终，终十为同。同方百里，提封万井，为三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。又谓一甸出一乘车，甲士三人，卒七十二人。参诸《礼经》，名数乖错，自求其说，互有不同。管仲以内政治齐，制工商之乡六，士乡十五。三分齐国，以主三军；五家之轨，为五人之伍；十轨之里，为十伍之小戎；四里之连，为四小戎之卒；十连之乡，为十卒之旅；五乡一帅，公及高子、国子为之。夷吾之书，复有伍鄙之法。三十家为邑，十邑为卒，十卒为乡，三乡为县，十县为属，五属立五大夫。一国三军，革车至八百乘。长勺之战，桓公称有带甲十万，车五千乘，得无誇过其实乎！《礼》、《法》皆周家遗书，《管氏》一家之说，而其乖迕至是，作法之意，宁自有不同欤？将由久远之传疑，抑考求之未至云尔。当周之末，诸侯自为兵法备矣，有如齐之募士、晋之前行、秦之陷阵、越之君子，逮战国之骑射、技击、武卒、锐士，与夫楚之二广、郑之鱼丽、吴之彻行，一陈一军，自有制度，曷为本始，一皆无稽而妄作邪？周家赋卒之差，及其车乘什伍，诸侯之为变乱，其同异多少为如何？虽唐李靖尝略以告文皇，其详未有所究，愿为备举，商确于篇。

对：善乎荀卿子之论兵曰：「仁者爱人，故恶其害之；义者循理，故恶其乱之。仁人之兵，聚则成卒，散则成列。延若莫邪之长刃，婴之者断；兑若莫邪之利锋，当之者溃，圜居方止，有如盘石，触之者角靡而退。以桀诈桀，犹有巧拙之幸；以桀诈尧，谁肯贼其父母？谓桓、文之节制，不足以敌汤、武之仁义。故论兵要，舍汤、武，何法哉」！今之兵家一本诸孙、吴氏。孙武力足以破荆入郢，而不能禁夫概王之乱；吴起威加诸侯百越，而不能消失职者之变。诈力之尚，仁义之略，速亡胎祸，迄用自焚，是故兵足戒也。孔子于子贡之问政，告之以足食足兵；卫灵公之问陈，对之以俎豆之学。圣言天远，厥有旨哉！商之《颂》曰：「武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。苞有三檗，莫遂莫达，九有有截」。周之《武》曰：「于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功」。二王皆以弭乱为功，宜其兵之无敌于天下也。商事远矣，愚于《牧誓》见武王用师之法，「不愆于六步、七步」，「不愆于四伐、五伐、六伐、七伐」，「弗迓克奔，以役西土」。《易》之所谓「师出以律」，古之聪明睿智神武而不杀者夫。故舍周家之制为兵，皆茍然之道也。周家制兵之法，其要略具于《周官》，其详《司马兵法》言之。《法》虽穰苴之书，然皆当世常行之事。耳目所际，去宗周为不远，其言不悖于礼，不可诬也。去古既远，二书皆出亡轶之馀，然舍礼法而讨论周家，则将焉所取制？明问下及，疑其乖迕之多，意于作法自有不同，考求之未至焉者。撝谦抑损，盖将以启发诸生乎？愚以为《礼》、《法》无有不同，患不深考；第加考索，自无乖迕之疑。《周礼》之所谓「县」，即《司马法》之所谓「成」也。县都以令贡赋之法，终同以施疆理之政，特名号有不同耳。《司马法》：甸出戎车一乘，甲士三人，卒七十二人，即稍人所掌丘乘之法。甸田八里，加方十里，是为一成之田。三分去一，为田六十四井，以五百一十二家出车一乘，甲士三，则一车七十五人之赋。一成百井为三百家，车一乘，士十人，徒二十人，则一同万井为三万家，车百乘，士千人，徒二千人之赋。周家兵赋，率七夫而赋一兵，一通为三十家，固二分而去一矣。甸四分而去三，则一车七十五人之数。其曰如千家者，谓非兵赋之常，不得已而大发之，多不加于是也。一士二徒之设，率三十家而置一吏。礼有卿、士大夫、胥徒之制，非甲卒比矣。论礼者以谓赋卒有天子、诸侯之为，未之详也。孙武固谓兴师十万，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。周之赋兵，于此可见。虽不得已，犹不至于尽发者，先王忠厚之至，不欲穷民之力也。齐之内政，以八百乘之国而立三军，车八百乘，军万人，加工商之乡六，为军万二千人。兵车二乘，卒士百十五人，则周二两之制，五属四十五万家，以供三军之赋卒。十五家而赋一兵，则周赋兵之制虽损其数，用之夥矣。桓公自谓带甲十万，车五千乘，通国之众，未为誇也。周之赋政，始于丘井而成于一甸，什伍之制，万世法也。六军之法，即六乡之法；六乡之法，即六遂之法。军国异容而不异制，简易之道也。《管子》固谓内政之作，卒伍定乎里，而军政成乎郊、轨里之法，不大更于乡遂；伍鄙之法，往往因于夫屋。然其间不能无异，而惟径便是取，军国殊制。至于王法，遂更求速得志于诸侯，此内政存心之可诛者。李靖以为管仲实修太公治周之法，为知赋政之赢虚矣。愚尝谓王制之在天下，后世有不可得而变者，纪纲是也；有当时不能自无出入者，法度是也。言之兵陈，则纪纲什伍也，法度卒乘也。知纪纲之不可得变，而法度之可以出入者，而后可与言兵。乘车七十五人，周之制也。武王牧野之会，盖戎车三百乘，虎贲三千人，甲卒四万五千人，戎车少而甲士多，至倍加于常数，然则周法之在当世，犹未免乎有时而出入也。诸侯变周之制，为可责矣，随时而具卒乘，王法何诛乎？仲尼于鲁《春秋》，何以书「作丘甲」、「用田赋」？皆变周也。周法：甸出七十五人，为三甲士，则丘何一甲之有。成公之作丘甲，则是甸赋百人，赋以丘乘为差；哀公初以田赋，则是井地之内，民力无遗蕴矣。丘之赋五家而出一，田之赋一家而出一。地不加大，民不加多，恣其变更，而何强大之能益！故论《春秋》之法，虽齐之内政，犹无所逃其罪，而况竭民之力哉！周礼之在诸侯，诸侯之事守也。范昭不能犯齐之礼，知齐之不可伐；仲孙以为鲁秉周礼，言鲁之未可动。诸侯之守其国，舍周礼何居乎？当周之衰，周礼盖不行于天下矣，诸侯略能循周之法，虽甚无道，犹足以为强，率意妄为，未有不底于乱亡者。蔿敖择楚之二广，广有一卒，卒偏之两，右辕左追蓐，挟辕而战，以辕为法，百官象物而动，军政不戒而备。周制：五伍为两，四两为卒。楚徒多而车少，车之一偏有卒与两，一车之徒二百五十，陈曰荆尸，未见其变周者，李靖以为挟辕之士，一偏为五十人，两二十五人，二广凡一百五十人。靖号知兵，殆未之思也。郑子元繻葛之陈，为右左拒，前偏后伍，伍承弥缝，前偏轻也，后伍重也，五矩方也。周制偏车二十五乘，伍车百二十五乘，前轻后重，鳞次弥缝，陈曰鱼丽，未见其变周者，众多而备，鱼丽岂谓是乎？夫差陈于黄池，百人以为彻行，百行行头皆官帅，十行一嬖大夫，十旌一将军，三十嬖大夫军，带甲三万。吴有徒而无车，所谓方陈，亦未见其变周者。申公巫臣以两之一卒适吴，舍偏两之一，教之战陈。吴之军其本诸陈，此巫臣车徒二乘以两之，强半予吴。杜预以谓予之两士与九乘车，何其乘车之众也？愚所谓诸侯略能循周之法，虽甚无道，犹足以为强者，齐与三国是也。赵以骑射变胡服，齐以技艺受赐金，魏之武卒以中试复家，秦之锐士以功赏相长。荀卿固以为干赏冒利，庸徒鬻卖之道，未有安制矜节之理，故谓齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制。赵武灵王侥一切之利，骑射变于夷者，又荀卿所不道，何足论哉！惟秦商鞅耕战之法，获五甲首而隶五家，什伍之意或存焉，尚不害于兵农之一，卒兼六国，此其故欤。以诈力相为雄长，一变先王之法制，愚谓未有不底于乱亡者，战国之兵是也。齐之募士五万，晋之前行四万，秦之陷陈三万，事不它见，名独见于吴起之书。越之习流二千，教士四万，诸御千，与所谓「君子六千」，法不详见，事独见于外传《国语》。募士、前行之号，其内政之所寄，被庐清原所作之异名乎？疑以传疑，未可谓必然也。管子固尝以教士目内政之军，其名或在是也。陷陈之力，著于韩原之战；君子之用，效于笠泽之师。是皆恩信有以结之，其详不可得而考矣。循周之故效如彼，更周之制害如此，周之礼法，为天下之纪纲者，顾不大乎！虽然，纪纲之于周，犹为法度而已，如其仁义，此周之所以得民，存乎其人，则《礼》、《乐》、《诗》、《书》在也。文中子之居家也，不暂舍《周礼》，曰「先师以为王道极」是也。如有用我，则执《周礼》以往，问礼法，其敢舍《周礼》而对！

族伯父内省居士徐公，讳桂，字亿年，居豫章丰城之觉溪，其先则抚之宜黄人也。曾祖讳端仁，祖讳邦义，父讳浩，皆蓄德不耀。公天性孝友，事亲左右无违，委顺伯氏，人无间言。考君既老而传分橐，岁入饥馑，而公能苦攻食淡，纤啬自力，仰有取，俯有拾。晚岁家益丰，咸谓公可少纡矣，而敝冠短褐，自奉泊如，未始易其度，独于胜缘善事，则乐为之。脩孔道，成徒杠，捐金佛老之宫，范钟塑像，金碧丹漆，虽重费不惮。尤喜蓄奇方良药，遇疾痛艰棘者，和方匕饮之，随失其疾。来谢，则却勿受，曰：「人患之谓何，又因以为利，岂吾心也」。尝汛扫一室，藏焉息焉，扁曰「内省」，族姻过从，则觞于是。余叔父金陵法曹为之记，故识与不识，皆号曰内省居士。平居训饬子孙，惟俭惟勤，乃克负荷。有布衣一袭，得之王父，褚藏五十馀年，风炙惟时，以久不敝。一日，语孙执善曰：「我于吾祖为仲孙，实受此赐；今汝吾仲孙也，我死，则汝保之」。公之心盖可见矣。春秋八十四，以疾终于寝，实绍定庚寅三月九日也。娶同里甘氏，媲德勤家，先公二十年卒，葬富城乡之登科里。子男四人：燧、炜、勤生、志学。女三人，适黄佑、揭惟脩、甘赞。孙男四人：应善，两充太学生；执善、友善、明善。女一人，适甘寿南。曾孙男三人：宜孙、龙孙、符。女一人，尚幼。其孤将以是年十二月庚申葬于甘氏之兆。前事，命经孙曰：「吾父葬有日，敢请铭」。经孙三辞不获命，则退而以所闻见志之。恭惟公之寿八十三，户曹甘君同叔志其墓，所谓醉乡有备五福之君子也。考君寿九十四，特书「直道而行」，略无拘束之语以没。先君尝跋其后，亦以为庶几仁者之寿。余尝谓富贵或可以智力取，寿祉不可以幸而得。然可以智力取者，或能有诸其身，而不能保诸其子；或能保诸其子，而不能必诸其孙，甚者一日之间，始裕终啬。孰谓耆年备福不可幸得，而祖父子孙之可相望乎？今公三世踰八望九，至垂百龄，又皆康强考终，子孙逢吉，岂非积善成德，世济其美，而天道既定，常与善人故耶？乃系之铭曰：

有祉有年，如祖如父。匪天之私，惟德之裕。我最其德，代石以诗。式告后人，勿替引之。

或问：孔子有师乎？曰：师周公。孔子生于周，闻而知之与周旧史所藏者，周公之典也。人特曰祖述尧舜、宪章文武而已，集其成者要当以周公为师。因周公以师文武，因文武以师尧舜，因尧舜以师伏羲，而皇王帝霸之学具矣。若夫问礼老聃，学乐苌弘，问官名郯子，博约多识前言往行；又有如迟任、史佚、臧文仲，述其语言文章，以益其天纵之质，要以师周公为始也。不然，孔子以降，诸弟子师传六经之教，亘天地，关百圣，源源不绝者，果谁之师？追述圣人师传所自，生民以来，非周公不可当此任也。后世诵诗读书，因以知其人，皆曰吾夫子所自出。世复一世，圣复一圣，不然，圣人心传无师矣。譬犹雨露之馀泽，日月之末光，万物受赐，不知元气之运乎天者有自矣。扬雄曰：「洪荒之世，圣人恶之」。彼以孔子断自唐虞藉口乎。不知雄谓洪荒为何代何帝何皇，虽曰扶持圣学，尊崇圣经，要之如雄者，率然耳目之儒也。其曰孔子习周公，颜渊习孔子，庶几可尔，盍曰师而习其传？

孔子鲁襄公二十二年生，至三十一年甫九岁。是岁乡校谤子产，子产不从然明之言，孔子闻之，曰：「谓子产不仁，吾不信也」。杜预作十岁释之，以为后来因传闻及之，左氏因事书之。至昭公二十年，孔子甫三十岁，其于昭公七年书孟僖子病，不能相昭公以礼，属其子孙学礼于孔子，司马迁以为疾病之病。是岁孔子十七岁，而受孟氏子孙之托。至昭公二十五年仲孙貜卒，则孔子三十五岁，圣学成矣。

窃观孔子所用，特鲁季孟哀之间，佗诸侯无与此盛学也。为委吏，为乘田，为中都宰，为司空，为司寇，摄行相事，天子之官次也。诛齐优，归鲁疆，隳三都，诛少正卯，夫子之功业也。缶之羊，防风之骨，西狩之麟，夫子之博物也。尼溪之不封，膰肉之不食，削迹于卫，伐木于宋，围于陈蔡，困彼妇之口，参夫人之游，夫子之忧患也。周则老子，卫则蘧伯玉，齐则晏平仲，楚则老莱子，鲁则孟公绰，至臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，此夫子平生师友闻见之益也。若乃六经垂教，其高如天，其厚如地，谁能赞天地而为之名乎！王仲淹曰：「大哉！君君臣臣，父父子子，虽山川丘陵，草木裕如，为夫子之力」。呜呼，尽之矣！

维绍熙四年岁次癸丑二月戊戌朔，奉议郎、知饶州乐平县杨某，谨遣致一奠之礼于故明仲孙君至契。嗟我明仲，生长富春之山谷间，曰龙门。富春人士绝少，国家三岁举士，能秉笔具文者不踰五十；其能务实不务文，求诸内不求诸外，有志于道者，吾于龙门，见二人焉，曰明仲，又明仲之尊行曰孚器。其子弟从其教，烝烝于善。盛哉，可谓难得矣！而明仲纯恪进德，有證闻，执事敬之（阙），一言，日夜从事，至右手运用，其左犹拱，其专如此。如此者阅两旬，忽大喜，喜止又骤悲，悲止而泰然和平矣，自是发言顿异曩时。及其为里正也，公移方急，尝曰：「出入阡陌，奔走应办，忧劳苦辛则甚矣，而实未尝微动」。某至于今犹识明仲斯言。明仲方日进不已，忽焉大化。天地间失此贤哲，诚可痛嗟！千里寓诚，此诚不隔。明仲清明，终不可殒灭，当闻某此言。尚飨！

某兹审庭喜含饴，席间试印。兰孙瑞脉，三世之福庆皆全；桂子香时，一家之功名有兆。其为欢惬，不甚揄扬。